藤村の超独白

ソーシャルメディア＝パーソナルメディア＝オピニオンメディア?

個人的な話だが、いわゆる“ソーシャルメディア”に支払う時間が、ますますかさんでいる。

職業がら、商業メディアにはそれなりの注意を払っているつもりだ。しかし、ブログ系メディアに加えtwitterも加わって、ソーシャルメディアへ注ぐ時間資源の傾斜が進んでいる。

書籍は、表向き“ソーシャル化”が進んでいない分野だ。

私にとって、昨年読んだ本は、一昨年読んだ本と不思議なことに、まったくの同数だった。

ここは現在のところ、ソーシャル化の荒波をかろうじて免れている領域だ。

むろん、Amazon、Appleが電子書籍プラットフォームを活性化すると、この聖域にも荒波がやってくることになるのだろう。（私の言っているのは、“書籍が電子化する”ことではなく、版元・取次を介さずに、著者が電子書籍を出版流通させるだろうということだ）

そのようなわけで、書籍はともかく、雑誌や新聞のたぐいは、我ながら恥ずかしいぐらい購読数を減らしてしまっている。

私の職業的、かつ、個人的な興味は、どうしてそうまで“ソーシャルメディアの魅力に抗えないのか”ということ。

これまた恥ずかしいほどシンプルな興味、疑問である。

問いが素朴なぶん、私が得ている仮説も素朴だ。それはふたつ。

パーソナルメディアとしての魅力＝私たちの情報ニーズは、自らの圏域（趣味や関心、コミュニティ、職業といった領域）に関わる情報比率を著しく上げており、逆にパブリックな圏域（政治・世界・その他見ずあらが属さないコミュニティ）に関わる情報比率を下げているのではないか
オピニオンメディアとしての魅力＝既存の商業メディアが迫力を欠く“単刀直入な意見”“選択を指南する考え”が得られる。また、1.の領域に属することでもあるが、自らの圏域に関わるオピニオンを取得できる魅力ではないか

上記のいずれも、容易に反駁できる要素を含んでいる。
曰く「政治というパブリックな話は、ますます盛んである」「ご託宣より正確な事実が欲しいという声を聞く」と。

その通りではある。
だが、このような反駁の声は、実は既存マスメディア周辺（あるいは、その価値観を共有する分野）から発しているという傾向がないだろうか。

再び曰く、「国民生活にとって大切な政治について」「狭い自分の周辺だけでなく、広く世界に目を向けなければ」と。

必ずしも間違いとは言えないこのような“パブリック”を仮装した論調が、既存マスメディア周辺から発せられれば発せられるほど、消費者は、自らの圏域に根ざした情報や、あるいは、対抗的な意見（かつてそれらは、情報発信力として脆弱だった）を重視しようとする意思を強めていると思う。

湯川鶴章氏の「マスメディアはコンテンツ置き場になってしまうだろう」とのブログポストには、次のようなくだりがある。

　決して新聞などのオールドメディアは、人々の輪の真ん中には位置していない。

　その証拠にアクセス数を自慢する報道機関のニュースサイトを見てみると、そのアクセスの大半はヤフーからの流入だったりする。ヤフーにニュースコンテンツを提供する見返りの一部として、ヤフー側に報道機関サイトへのリンクを置かせてもらっているのである。ヤフーというコミュニティに集まってきた人は、リンクをたどって報道機関のサイトへ一時的にジャンプしても、またヤフーに戻っていくのである。

　つまりオールドメディアは、ヤフーの外側に置かれたコンテンツのストレージなのである。

商業メディア（言い換えれば、“非ソーシャルメディア”）の存立根拠は、「中心」にある人々のパーソナルな需要に対して的確な情報源、使いやすい情報源でなければならないのではないか。

それは決して商業メディアの価値を貶めることではないと、私はうすぼんやりと考え始めているのだが、どうだろう?

投稿情報: 18:46 | 個別ページ | コメント (0)

2010年1月に読んだ本・観た映画（DVD）

読んだ本

めくらやなぎと眠る女

村上春樹

須田和博　『使ってもらえる広告「見てもらえない時代」の効くコミュニケーション』
河内孝　『次に来るメディアは何か』
坪田知己　『2030年メディアのかたち』
ブライアン・フリーマントル　『ネームドロッパー〈上〉』
同上　『ネームドロッパー〈下〉』
村上春樹　『めくらやなぎと眠る女』
小島寛之　『使える!経済学の考え方―みんなをより幸せにするための論理』
木田元　『偶然性と運命』

同じく観た映画（DVD）

投稿情報: 02:41 | 個別ページ | コメント (0)

同感！「Googleの新サービス『Product Ads』は脅威」

ブログ「Nothing is lost for asking」のポストから。

Googleが従来のCPCベースの広告商品（AdWordsやAdSense）に代わる、CPAベースの広告商品を開発（テスト）中だとのこと。
商材購入者を的確に、かつ、ローリスクで獲得する、という意味での“広告”なら、これが最終兵器になる可能性は高い。
もちろん“Buy”ボタンを押させることと、Landing Pageへ誘うことでは、実現することに大いなるギャップがある。
販売したい商品価格の高低差も大きい（住宅とボールペンのCPAベースの値付けはどうする?）。

具体化までに至る道のりは単純ではない。

さて、それ以外の“広告”に存在価値はある、だろうか?

http://blogs.itmedia.co.jp/waoyama/2010/01/googleproduct-a.html

Googleの新サービス「Product Ads」は脅威：Nothing is lost for asking：ITmedia オルタナティブ・ブログ via kwout

投稿情報: 23:15 | 個別ページ | コメント (0)

正しいビジネスモデル!? 興味を引くアスクル「みんなの仕事場」

オフィス用具サプライのアスクル社が運営する「みんなの仕事場」。
この「みんなの仕事場」がリニューアルした。

今回の“リニューアル”について、誠 Biz.IDの記事では、以下のように説明している。

　今回のリニューアルは「オフィスをつくりたい人とオフィスづくりのプロが出会う場」をコンセプトとしており、プロが答えてくれるオフィスづくり専門の Q＆Aコーナーや、購入を検討しているオフィス家具の使用事例、建築事務所やデザイン会社の紹介情報といったコンテンツを追加した。

すぐ下の画面は、「みんなの仕事場」のトップページだ。Flash動画で構成されたインデックスが残念ながら表示されていないが、要するに国内のさまざまな会社（のオフィス）を、動画や静止画を使って紹介しているところが、同サイトの中心価値だ。

もちろん、それぞれがオフィス自慢な企業が登場するのだから、眺めるだけで楽しい（現在、130社ほどが掲載されている）。

推測するに、アスクルの求めるのは、オフィスに関する設計・施工ニーズの獲得、むろんオフィス家具の納入。さらには、デザイン性の高いオフィス家具や文具の事例を通じた拡販などということになる。
価格勝負のオフィスサプライからの“次の一手”が狙いだろう。

興味を引くのは、このようなデザイン性の高いオフィス施工事例Webサイトを、事例各社（施主企業）による自主投稿型（＝CGM型）として企画運営していることだ。

みんなの仕事場 - 仕事場を楽しくするオフィスづくりの情報交換コミュニティ via kwout

下の画面を見て欲しい。これは「みんなの仕事場って何？」ページだ。

http://shigotoba.askul.co.jp/static/index/pid/shigotoba_member

仕事場について - みんなの仕事場 via kwout

利用者は、私のような単なる無署名の閲覧者に加えて、「一般メンバー」と「投稿メンバー」が想定されている。
推測を補いながら整理すると以下のような構造だろうか。

オフィス自慢の各社（施主であり、アスクルの顧客ら）が自分のオフィス写真と付帯情報を投稿する（投稿メンバー）
上記の投稿されたオフィス事例コンテンツをブックマークしたり、レーティングや質問したりする利用者（一般メンバー）
単に眺めるだけのユーザー

想像をたくましくすると、アスクルにとり望ましいのは、２．の「一般メンバー」が多く集まることだろう。
「一般メンバー」が増えれば、「投稿メンバー」がその中から析出され、コンテンツをさらに豊かにする基盤が拡充する。
逆に、「一般メンバー」が増えるには、1.「投稿メンバー」が集まり、魅力的なコンテンツを充実させることが必要だ。

ならば、「投稿メンバー」が集積するモチベーションの核は何だろう？
凝ったオフィスを実現したのだからと、「オフィス自慢」を公然と行えることか?

アスクルが「みんなの仕事場」で用意した「投稿メンバー」を引き寄せるモチベーション・ドライバーは、企業PR機能の付与である。
下記は、やはり「みんなの仕事場って何？」ページである。

仕事場について - みんなの仕事場 via kwout

画像を見てもらえればわかるので、詳しく述べないが、「投稿ユーザー」は施工したオフィスをディスプレイするだけでなく、同社オフィスを紹介するページで、社長を登場させたり、同社の商品をアピールしたり、当然、会社トップやオフィス、そして事業紹介を通じた人的採用などにも結びつけられるメリットが提供されているわけだ。

総合的に言って、申し分ないWin-Winの構図が形成されていることが理解できる。

申し分ない、のだが、これがアスクル社と掲載されている各施主企業にとって正のループへ発展していくのかどうか。
まだ予断を許さない面があるように見える。

この事業モデルに関心と感心を得た者として、批判でもそねみでもなく、下記の課題について注視したい。

自社オフィスのユニークさやクオリティを、自社事業PRと結びつけて行動ができるスタッフがいるのか?（広報、マーケとオフィス管理とでは担当が異なるはず）
自主投稿にはそれなりの労力やノウハウが必要なはず。いまは「投稿メンバー」任せではなく、アスクル側の手厚いサポートが欠かせない。いずれ本格的なCGM発展のスパイラルとなるか?
さらに、上記1.と2.の限界を超えて、自社PR機会を駆使する企業の総数が数百社へと規模化していくか?
そして、実際に当該ページで自社事業をPRすることに明瞭なメリットを得られるか?

特に3.と4.の正のループが実現していくには、そもそもアスクルが持つネット上での集客力が欠かせない要因となろう。

こう考えると、閾値を超える辺りに悩みが残りそうだ。さらに観察を続けてみたい。
これが上手く展開するのであれば応用範囲は広そうだ。

投稿情報: 21:42 | 個別ページ | コメント (0)

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由布院・玉の湯小林秀雄の道で

投稿情報: 22:17 | 個別ページ | コメント (0)

「幸福」と「義のため」に——太宰治の終戦期

太宰治作品の特徴は、反語的表現に満ちていることだ。

時に大げさに響くこの表現に、思わず反発を感じる読者も多いはずだ。

私はと言えば、太宰によるこの哀切をともなう鋭い表現形式に魅せられてきた。

表現が、外部の標的を切り裂くと同時にみずからの血しぶきをあげてしまうような、切れすぎる刃物であるという点に魅せられてきたと言える。

例を挙げる。

午後三時か四時頃、私は仕事に一区切りをつけて立ち上る。机の引出しから財布を取り出し、内容をちらと調べて懐にいれ、黙って二重廻しを羽織って、外に出る。外では、子供たちが遊んでいる。その子供たちの中に、私の子もいる。私の子は遊びをやめて、私のほうに真正面向いて、私の顔を仰ぎ見る。私も、子の顔を見下す。共に無言である。たまに私は、袂からハンケチを出して、きゅっと子の洟を拭いてやる事もある。そうして、さっさと私は歩く。子供のおやつ、子供のおもちゃ、子供の着物、子供の靴、いろいろ買わなければならぬお金を、一夜のうちに紙屑の如く浪費すべき場所に向って、さっさと歩く。これがすなわち、私の子わかれの場なのである。出掛けたらさいご、二日も三日も帰らない事がある。父はどこかで、義のために遊んでいる。地獄の思いで遊んでいる。いのちを賭けて遊んでいる。（「父」）

「邪魔をなさるお方もございませうし、――」
「それもある。へんな用心をして叔父上の上京をさまたげてゐる人もある。けれども、それだけでは、ないんだ。叔父上には、京都がこはいのです。」
「まさか。あれほどお慕ひしていらつしやるのに。」
「いや、こはいんだ。京都の人たちは軽薄で、口が悪い。そのむかしの木曾殿のれいもある事だ。将軍家といふ名ばかり立派だが、京の御所の御儀式の作法一つにもへどもどとまごつき、ずんぐりむつつりした田舎者、言葉は関東訛りと来てゐるし、それに叔父上は、あばたです、あばた将軍と、すぐに言はれる。」（「右大臣実朝」）　

私はすぐに料亭から走り出て、夕闇の道をひた走りに走り、ただいまここに参りました。そうして急ぎ、このとおり訴え申し上げました。さあ、あの人を罰して下さい。どうとも勝手に、罰して下さい。捕えて、棒で殴って素裸にして殺すがよい。もう、もう私は我慢ならない。あれは、いやな奴です。ひどい人だ。私を今まで、あんなにいじめた。はははは、ちきしょうめ。あの人はいま、ケデロンの小川の彼方、ゲッセマネの園にいます。もうはや、あの二階座敷の夕餐もすみ、弟子たちと共にゲッセマネの園に行き、いまごろは、きっと天へお祈りを捧げている時刻です。弟子たちのほかには誰も居りません。今なら難なくあの人を捕えることが出来ます。（「駈込み訴え」）

一群の「老大家」というものがある。私は、その者たちの一人とも面接の機会を得たことがない。私は、その者たちの自信の強さにあきれている。彼らの、その確信は、どこから出ているのだろう。所謂、彼らの神は何だろう。私は、やっとこの頃それを知った。
家庭である。
家庭のエゴイズムである。
それが結局の祈りである。私は、あの者たちに、あざむかれたと思っている。ゲスな言い方をするけれども、妻子が可愛いだけじゃねえか。（「如是我聞」）

けれども、私にこの小説を思いつかせたものは、かの役人のヘラヘラ笑いである。あのヘラヘラ笑いの拠って来る根元は何か。所謂「官僚の悪」の地軸は何か。所謂「官僚的」という気風の風洞は何か。私は、それをたどって行き、家庭のエゴイズム、とでもいうべき陰鬱な観念に突き当り、そうして、とうとう、次のような、おそろしい結論を得たのである。
曰く、家庭の幸福は諸悪の本。（「家庭の幸福」）

もう充分すぎるに違いない。

暗殺者公暁に「（実朝は）将軍家といふ名ばかり立派だが、京の御所の御儀式の作法一つにもへどもどとまごつき、ずんぐりむつつりした田舎者」と軽侮させ、密告者ユダには「もう、もう私は我慢ならない。あれ（＝イエス）は、いやな奴です。ひどい人だ。私を今まで、あんなにいじめた」と叫ばせる。求めた愛が得られぬとき、イノセントで高貴な人を地面に叩きつけ、散々になぶってみせるのである。

また、桜桃を子には与えず「父は、大皿に盛られた桜桃を、極めてまずそうに食べては種を吐き、食べては種を吐き、食べては種を吐き、そうして心の中で虚勢みたいに呟く言葉は、子供よりも親が大事」と語らせる。さらには、「父はどこかで、義のために遊んでいる。地獄の思いで遊んでいる。いのちを賭けて遊んでいる」と言い、穏便な平和、家庭の愛を意図して踏みにじってみせる。「曰く、家庭の幸福は諸悪の本」であると。

これら破壊力たっぷりの反語的表現の渦中から、ふたつのものが浮き上がってくる。

「（家庭の）幸福」、そして、「義のため」である。

繁栄、平和、笑顔……。これら根源には、ひとは家庭（＝みずから）の幸福を追求するものであるという命題を、ひたすら外挿して得られる価値観がある。
そしてそれは、ついに「世間」という集合体を仮装するに至る。そうであるがゆえに、揺るぎない強固な岩盤を堆積しているのである。

「義のため」に生きる者とは何か。

上の家庭の幸福に背を向ける者であり、同時にそこから排除される者のことだ。

「世間」からひたすら超越するが故に尊敬されもするが、同時にそねみの対象となり、機会あれば地面に引きずり倒される運命を背負うのである。

では、太宰の作品と生涯の軌跡は、この「幸福」からの離脱をこそ描き切ったのだろうか。

答は、イエスでありノーだろう。

「求めた愛が得られないとき」と、すでに記した。

生涯を「家庭の幸福」を求めて得られなかったのが、実存者太宰治でもある。
「義のため」は、太宰の生理を通じて表出する指向性のことである。

「幸福」を求めつつ、その裏面にべっとりと付着する「世間」の醜を、鋭い生理的嗅覚は嗅ぎ分けてしまうのだ。

そこには、生理こそが太宰を世間から遠ざけ、そして「義」のほうに向かって押し出してしまう構図が見えてくる。

源実朝の甥である公暁が、実朝を暗殺する。他の弟子以上にイエスを愛したユダがイエスを売る。子を愛する父が、家族に背を向ける。

太宰を読んで数十年。長くこのアンビバレンツが、私にとり魅力であり謎であり続けてきた。

太宰は「家庭」の人か、「義」の人であるのか。
暗殺する人であるのか、される人なのか。

あるきっかけが生じて、数十年ぶりに「全集」を開いた。

読まれることももはや少ない随筆のページを繰っているうちに、そこに「春」が私を待ちうけていた。

改めての、邂逅である。

先日、にわかに敵機が降下して来て、すぐ近くに爆弾を落し、防空壕に飛び込むひまも無く、家族は二組にわかれて押入れにもぐり込みましたが、ガチャンと、もののこわれる音がして、上の女の子が、やあ、ガラスがこわれたと、恐怖も何も感じない様子で、無心に騒ぎ、敵機が去ってから、もの音のした方へ行って見ると、やっぱり、三畳間の窓ガラスが一枚こわれていました。私は黙って、しゃがんで、ガラスの破片を拾い集めましたが、その指先が震えているので苦笑しました。一刻も早く修理したくて、まだ空襲警報が解除されていないのに、油紙を切って、こわれた跡に張りつけましたが、汚い裏側のほうを外に向け、きれいなほうを内に向けて張ったので、妻は顔をしかめて、あたしがあとで致しますのに、あべこべですよ、それは、と言いました。私は、再び、苦笑しました。（「春」）

ここに、30年ものあいだ、私の心の奥の方に引っかかっていた宿題への解答が存在していたのである。

太宰は、割れた硝子窓の修繕で、油紙の裏を“外”に向けて張った。美しい表を内側にして。

「あべこべですよ、それは」

奥方からやんわりと批判された衝撃を、太宰は美しい随想表現へと昇華させている。

太宰こそ「家庭の幸福」の人である——。

そして、それを世間知は「あべこべですよ」と正すのである。

空襲のさなか、太宰は短くも、家族とともに安定と静穏という「幸福」を見ていた。

しかしそこから、意を決するように、戦後の苛烈で短い、最後の軌跡を描き始めるのである。

「義」へと向かう、それからの作家の苦難の歩みは人の知るところである。

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